1、楷书四大书法家包括欧阳询、颜真卿、柳公权和赵孟頫。欧阳询，唐代著名书法家，其楷书笔力险峻、结构独特，被后人尊称为欧体。颜真卿是影响力最大的书法家，其书法结构骨力遒劲，气概凛然，成为楷书四大家之一。柳公权以楷书和行书见长，骨力道健，被尊为书法界的楷模。赵孟頫以楷书和行书著称，世人称之为赵体。
2、欧阳询，字信本，汉族，唐代著名书法家，其笔法成就以楷书为佳，笔力险峻、结构独特，后人尊称其字体为欧体，被誉为“唐人楷书第一”。
3、颜真卿，字清臣，在书法史上成就最高，影响力最大，其书法结构骨力遒劲，气概凛然，成为楷书四大家之一。
4、柳公权，字诚悬，唐朝京兆华原人，其书法结体遒劲，以瘦劲著称，骨力道健，以行书和楷书最为精妙，成为书法界的楷模。
5、赵孟頫，字子昂，号松雪，精通篆书、隶书、真书、行书和草书等，以楷书和行书著称，其楷书书法圆润清秀，端正严谨，世人称之为赵体。
不善楷书的书法家，是否就是骗子？
将写字视为衡量人的道德行为，这似乎有些过于夸张。如果按照这种逻辑，善写楷书的人都是道德高尚的人，那么写不好楷书的人都是骗子的话，那么骗子的身份就变得容易识别了。
中国历史上有个大贪官，他的名字相信大家都知道，就是和珅。他的楷书雍容大度，工整端庄，没有一丝一毫的奸象，这与他的德行全不搭边。
著名的狂草大家怀素，其草书出神入化，在中国书法史上有着举足轻重的地位，史籍上并没有他善于写楷书的记录。我们推测，他会写楷书，但并不出类拔萃。
“不善楷书”的问题，不是“不会楷书”。楷书作为唐代以后的识字基础，读书识字的人都要从楷书开始，我们现在也不例外。但学并不代表就能写好，写好也不等于善于楷书。这是有等级差别的。我们只从“不善楷书”的书法家是骗子这个问题来说事。
人的德行，不是非此即彼，不会因某方面的优秀而可以作为道德上的法码，以此来要求所有人都必须如此。书法只是一项技能，善于写楷书的人，只能证明他在楷书方面下的功夫多，比其他人写的更好。并不能说明他的楷书写的比别人好，他就可以以此来指责不善于楷书的人是骗子。在今天的社会中，不学习书法的人我们不说，因为这个面实在太大，学习书法的人在这个群体面前，只是一个很小的群体。就只在这个小群体中，善于楷书的人又有多少？少之又少。如果你的立论成立，这个书法界，就成了骗子窝了！以技能去判断人的行为道德，不可以。
不会切菜的人，能当大厨吗？
不会走路的人，能当长跑冠军吗？
不太会停车的司机，能参加汽车拉力赛吗？
楷书是操作笔尖的基本功，笔尖控制不好，你当什么书法家
若果真是“书法家”，那没有不善楷书的。
因为楷书作为基本功书体之一，是直接影响行草的。
当然，如果是自称“书法家”，还出门递名片，自我标榜某某协会会员、会长、研究员的人，那估计没有几个能写好楷书的。
一个懂书法的人，即便看一篇行草作品，也能看出其楷书功底。
如果只能通过看楷书作品来确认其会不会写楷书，那是不懂书法的人。
五体相通，看楷书同样能看出行草或篆隶的水准。
未必十分准确，但眼力高者可以看的八九不离十，这是没问题的。
当然，还有一部分大众审美，认为只有印刷体馆阁一类才算“善楷书”，那历代名家，估计没几个是善写楷书的了。
如南宋张即之，这楷书乃处于大众审美的鄙视链下游。
何绍基楷书处于大众审美鄙视链的中游
二田之列则为鄙视链上游，大众视之，可傲视天下群雄，可指点江山才人，可贬苏黄，可压钟王。
真的不再想说这个事了。
草书是所有文字的始祖，又是所有书体的母体。她在完成所有书体的过程中又不断的在丰富着自己。
举一最简单的例子。
练习书法的各位老师应该都上过学，开始写习作文的时候应该先干什么？打草稿呀。
再比如舞蹈，作为舞蹈演员最早的舞蹈动作是在什么时候出现的？
刚生下来呀，正常情况下刚生下来的小孩子不都是手舞足蹈的吗？
不动的是死胎。
目前再高级的舞蹈，包括武术，那一个不是起源于刚生下来时的手舞足蹈呢？
写出一篇精妙的文章要先打草稿，放到我们的书法上这叫草书。
中间要反复的修改，这个过程的出现的东西，在书法上应称之为行书。
最后定稿，应该称之为正书。
用舞蹈去推理也是一个样子的。我们所从事的所有活动应该都同此理吧
楷书是正书，风格多样，则各有其美。
隶书有正书，篆书也有正书，且都是风格多样，各有其美。
行书是两介书，谁要是不信，你可以拿出草书，行出和楷书三套大字典出来查一下，行书大字典上的字好多在草书大字典中，在楷书大字典上也有。
隶书字典不分，篆书字典也不分。
隶书可通过隶书检索来辨识，观察哪些可归类为正书。
篆书查阅篆书释译，一目了然。
实际上，这个问题本应是显而易见的，然而现实中，仍有某些名流大拿不断将其拿出来误导他人，让人不胜其烦。
楷书写得好，行草书就一定出色吗？反之，楷书不佳，行草书就一定不佳吗。
细心观察，许多人的楷书、隶书、篆书写得相当不错，但落款却显得难看，这样的情况屡见不鲜。
书写何种书体，很大程度上取决于个人的审美倾向、职业和性格。
凡事不可绝对化，一旦绝对化，便容易走向偏激，这是非常不好的。
楷书作为书法技能最基础、最客观和最全面的体现，其重要性不言而喻。理论上，楷书基本功不扎实，很难写出优美的行书和草书。在五体书法中，唯有唐人楷书堪称为典范，由此可见楷书技法的规范与完备。苏东坡曾直言不讳地强调楷书功底的重要性，认为楷书没写好就去写行书和草书，就像还没学会走路就要跑步。
然而，我们对此的认识也不能过于偏激，不能因此认为楷书水平就是衡量书法家实力的唯一标准，或者认为两者成正比。这是两回事。楷书并非五体之宗，也不是万法之王，它只是一个参考。楷书需要达到一定水平，但各书体的艺术高度，仍在于各书体自身，所谓术业有专攻。王羲之的楷书和草书功力深厚，但行书更为出色。怀素的狂草独步天下，但其楷书水平与颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫相比，显然不可同日而语。
任何一位优秀的书法家，都应具备一定的楷书功底。这个功底具体到什么程度，没有量化标准。一般认为，笔法和字法的基础应至少过关，正妍的真书至少要过得去，美观得体，饱满匀称，有法可依。
如果联系实际，会发现当今不少所谓的丑书家，并非没有临帖，也不是没写过楷书，而是功夫没有修炼到位。就像田蕴章评论王镛，在传统书法的临摹习练上缺少必要的功夫，这并非没有道理。楷书写正不难，但要达到高深境界则不易，然而不少知名书法家，字就压根没写正过，我不相信他们能创造出什么绝世之作。
抱庸简谈。
直言不讳地说，我还没见过哪个书法家楷书写得差。
什么是书法？书写的法则，没有法则，就不称其为书法。法则不是由一人一家创立的，而是几千年历史长河中优胜劣汰的结果，是大多数人认可的书写规范。
这就涉及到正统书法与丑书之分。历史上虽然出现过丑书，字也分各派，但真正流传下来的丑书并不多见，都是经过时间洗礼而被废弃的。这里又涉及到何为丑书，无需多言，群众的眼睛是雪亮的，哗众取宠不过是笑话而已。实力才是关键，因此，我们接下来谈谈正统书法，创新只要合乎法度，也属于正统书法。
文字的溯源，甲骨文暂且不论，篆书是比较早且规范的文字。在早期，实际上并没有“书法家”这一分类，书同文的李斯严格来说，按那时的意义，称之为书匠，属于一个职业。
然后是隶书，它是楷书的前身，简化了笔法。对应于书写工具和载体的变化而产生。
行书其实不应是楷书之后，而应该是并行的。行书中有很多楷书的影子，但也有自己独特的笔法。我们细心观察，很多楷书法帖，很多笔画在我们今天看来可能显得奇怪，古人为什么要这样写，这是因为古人从楷书到行书，习惯了行书的一些笔法。反过来写楷书时，就会不自觉地融入一些行书的东西，进而形成了比较通俗的创新，属于良性创新。反观今天的一些所谓的书法代表（实在不想称为书法家），创新毫无根据，一拍脑袋就想出来的创新如何获得大众的认可？
至于草书，我理解为行书的再变化，再简化。至于楷书与后来的行书和草书是否有必然的因果关系，我认为是肯定的。看了很多人，一上来就学兰亭序，说实话，就算你摹得百分之九十五像，你可能永远也理解不了这些笔画为什么要这样写，为什么不那样写，为什么这样写是好看的，我还可以怎么变化更好看，好看在哪里。
其实，一笔一划都是有根据、有出处、有缘由的，只有系统地学习，你才能有深刻的理解，以后才能达到创新的水平，而这绕不过楷书这一关，没有楷书的基础，你学习的行书笔法不规范，也理解不了。
因此，总的来说，学篆书、隶书为主的，不一定要学楷书，因为没有必然的联系；学行书、草书的，需要楷书作为基础，楷书可以不精通，但基本的笔画和结构都是非常重要的，直接决定你的行书水平是上乘还是下等。
书法家不在此列，书法高手都能很好地将楷书和行书的意和形融合在一起。
楷书，书之楷模。
无论学到什么水平，心里都应该放着楷书，有时间多琢磨琢磨古帖，这比什么都好。古帖里的大千世界可能一辈子都不一定能琢磨透，看得越多，领悟越多，水平越高。
最后，真希望我们这个时代能出现几位书法家，狠狠打击丑书的歪风邪气。
愿我们都能从书法中收获良多，找寻自我！
这是随意妄言，古时又何来楷书，同样涌现了众多书法家，切勿以楷书为借口，来否定这否定那。书法即书法，它与能否书写，书写优劣并非同一概念。书法有着严格的审美规律和规范。写字则无需如此，可以随意挥洒，可以随意涂抹，你认得也好，不认得也好，无人关心，反正你也无能为力，它依旧存在。只是沉淀之后，人们才会清楚地认识到什么是书法。书法是有生命的，书法非印刷体，当然也不应是垃圾字，书法是一个完整的体系，它可以是众多人共同努力的结果，也可以是依托前人成就，凭借个人力量创造出来。然而，传承却是最为便捷的方式。不论你信与不信，真理始终在那里。即便是张旭也感慨良师的重要。
楷书四大家：唐朝欧阳询（欧体）、唐朝颜真卿（颜体）、唐朝柳公权（柳体）、元朝赵孟頫（赵体）。
代表作：
1、唐朝欧阳询：其楷书法度严谨，笔力险峻，被誉为“唐人楷书第一”，代表作《九成宫醴泉铭》，售价约人民币10000元。
2、唐朝颜真卿（颜体）：其楷书端庄雄伟，气势开张，被誉为“颜体”，代表作《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》《多宝塔碑》《麻姑仙坛记》，售价约人民币12000元。
3、唐朝柳公权（柳体）：其楷书清健遒劲，结体严谨，笔法精妙，笔力挺拔，被誉为“柳体”，代表作《玄秘塔碑》和《神策军碑》，售价约人民币8000元。
4、元朝赵孟頫：其楷书圆润清秀，端正严谨，又不失行书之飘逸娟秀，被誉为“赵体”，代表作《玄妙观重修三门记》，售价约人民币9000元。
